這本書還是在網路討論志工旅行時看到的，論壇上看到推薦，時常有人投稿的志工旅行只是很片面的自我感受？這本書寫的是兩千多個日子在泰緬邊境的服務生活，六年的時間可能也是過客，但在台灣這種人也不多見了
作者賴樹盛本身在求學生涯就是半工半讀自食其力上來的，感受到生活中的辛勞卻又能夠超脫上去追求更高的價值，我實在佩服五體投地，在書中看到他的故事，我好像看到了當年一部分的自己
那個時候看到了格瓦拉的摩托車日記，我想在即將到來的未來，我該去勇敢地探索世界，以及效法他去服務人群，可是回頭看，踏出去的地方是那麼的有限
所以這本邊境漂流，另外給我的意義是讓我短暫回顧了曾有的年少情懷，雖然那些已是過往
很久以前有次在書店看到本書展示，原來曾經有位日本僧人在鎖國時代曾經進入於此，並留下了本書為紀錄，當時充滿好奇。在看完法蘭西奇女子 Alexandra David-Neel 的記錄後，才在圖書館又遇到本書身影，很快地就啃完了
如同玄奘西行取經，日本學問僧河口慧海為了探求經義，已經遍覽漢譯轉譯過來的經書的他，為了想學習更古老的梵文經書，從尼泊爾裝扮成中國僧人的模樣「潛入」雪域….等等！這段紀錄也好像先前看過的《拉薩之旅》，不比現在，在圖博 ∕ 西藏僅僅只對中國、尼泊爾、蒙古、英印開放的鎖國當時，只有「化身」冒險才能進入此地
Alexandra David-Neel 留下了悲憫一般平民的字語，日本僧人也是如此
在「境外」的流行論述通常是這樣的，圖博 ∕ 西藏原本是個香格里拉、「世外桃源」，但是這些美好卻在中國軍隊的入侵成為過往，本書的記載呈現的樣貌是這樣的，它反而比較接近中國政府所宣傳的：圖博 ∕ 西藏不僅不是一個香格里拉，在日本僧人的記錄下，更多的是其落後野蠻的一面
這是所以達賴在《The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama》書中自己先做了反省，如果圖博 ∕ 西藏還是用以前那套想要說服大眾，不僅跟當今的世界格格不入也不會贏得支持，達賴的率先反省反而還贏取其謙卑睿智的名聲
沒想到竟然在二手書店看到這本對我有影響的書，由於售價實在低廉，順手帶了一本回家收藏
怎麼說呢？我想當時這本書是讓我心中萌生了「有為者亦若是」的想法，長大就該這麼玩啊
儘管過了一段時間，我才真的踏了出去，然後到現在我還沒有踏上歐洲的土地上，不過要說帶著電腦去旅行的話，倒是真的走過了
也不是經濟上真的有多困難，要出走是兩三個月的人工就解決的事，甚至近一點的地方，個把月就夠了，只是隨著時間過去，這念頭就不知不覺塵封了，回過頭來才看到自己去了太少的地方！
不過昔者已逝，來者猶可追啊！也只能這麼想了！
台灣書市的「北韓熱」真是一發不可收拾，這本新出版的《最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》 又提供了台灣讀者另外的視野，這本新書有趣的是它和我在出發前往神祕國度前看的《朝鮮是個謎：從神秘到真實的北韓探索紀行》 有點異曲同工之妙，這兩本書多少都帶有點「翻案」的色彩；《朝鮮是個謎》一書是作者多次前往北朝鮮採訪寫就的，基本上是一本記者報導式文筆中規中矩的作品，作者多次採訪之後以為外界實在太妖魔化這個國度，而脫北者的證言未必可信（可能被污染），在書中他甚至提出了當年轟動世界的「天安艦事件」的另種說法，他認為北韓政府可能與這起事件確實無涉；而《最純潔的種族》要說翻案的地方就是它將我們原先對這個國度的認知，以為它是個儒家教化和史達林主義的混合體這樣的印象推翻，並提出了另種看法。
有著德國杜賓根北韓研究學位背景的作者，在檢視了北韓政府的各種宣傳材料之後，認為北韓政府維持政權合法性的基礎其實是種族主義，而刻意強調「純潔」民族的種族主義其實是日本殖民時代所留下來的遺緒。
原本我以為是奧國登山家寫的《西藏七年與少年達賴》揭開了西方人對神祕雪域的好奇，不過原來這本《拉薩之旅》更早，前書作者與幼年的十四世達賴建立了奇妙的友誼，本書作者則是見過十三世達賴，另外這本書還有個傳奇的色彩是作者 Alexandra David-Néel，這位不平凡的冒險家是位女性，在那個要求女性角色要相夫教子的年代裡（女性獲得「投票權」也是相當晚的事，沒有稍後的女性運動爭取是不會掉下來的），她便毅然決然地進行她的冒險事業，這本書開場白的奇女子自述，於今日讀起來，個性仍然鮮明躍然紙上
我是個早熟的巴黎小女孩，從五歲開始，就像所有的同年齡小孩一樣，一心一意想走出被圈囿的狹窄天地。我渴望穿越花園大門之外，沿著行經它的道路，一路啟程至未知之地。但是，說也奇怪，這幼稚心靈所幻想的「未知」之地，竟然總可以是單獨孤坐、四下無人的荒僻地點。由於通往它的道路始終未對我開放，我只能在花園中或保母帶我去的地方，找尋樹叢或沙丘後的隱蔽地點—-尋求孤獨。
後來，我向父母要求的禮物，一律是關於旅遊的書籍地圖，以及學校放假時到國外旅行的特權，在少女時期，我可以在鐵道附近徘徊好幾小時，被閃亮的鐵軌深深吸引，幻想它們通往的許多地方。但是，即使在這時候，我的想像並不出現城鎮、建築、歡樂的人群或壯觀的遊行；我夢想的都是荒涼的山丘、廣闊無人的大草原，以及不可通行的冰川景觀！
她真的就是一個生下來就是冒險血液的人啊
「我發誓要不計一切障礙到達拉薩，以證明一個女人的意志力有何等成就！」
先前的旅程中在邊界上被阻擋下來後，她留下這樣的誓言，終於在 1923 年到達「喇嘛禁城」拉薩，這本書就是她這趟旅程的紀錄
這本書我想可以分成兩個部分，第一個部分是回顧成吉思汗極其偉大而又暴虐的征服史；第二個部分則是作者實地走訪蒙古事跡發生地的紀錄
第一個部分因為以前就讀過，所以這次看也是複習，不過作者文筆相當通暢易讀，所以再讀也是津津有味，不過其他書本比較沒提到的，這裡有寫到是關於金國人丘處機跟契丹人耶律楚材和蒙古大汗的互動。
長春真人曾經以七十歲之高齡遠道跋涉到阿富汗與成吉思汗會面，他的事蹟和金庸小說的故事完全不一樣（畢竟是「小說」），丘處機活動的地方是以金國境內為主，簡單的講他是金國國民，所以跟南宋關連甚少，這場會面蒙古大汗有求長生不老，長春真人則希望得到政治支持，讓全真教的宗教事業能夠更開展，政治跟宗教的互動始終密切，不如言說的單純。
至於契丹人耶律楚材的貢獻，照作者的說法則是補足常天生信仰體系的不足，以及讓這支游牧民族更「開化」，雖然日後功虧一簣，被封為「長髯人」的這位契丹人至今仍有塑像在頤和園，旁邊有滿清乾隆皇帝題字：「擒文表德輝貞石，臣則千秋定不刊。」
1.
第一章很精采，作者從歷史文獻爬梳出千絲萬縷的「西藏問題」究竟是怎麼一回事？我想所有對這塊土地有興趣的，都應該把這個章節念過
作者從唐代的「公主傳說」開始，也就是文成公主和蕃的故事，漢人的教科書當然美化為傳入文化、文明開化的美績，但這只是唐代因應吐蕃國勢強大的權宜手段，唐代的吐蕃國勢強大甚至兵臨國都，可是日後政治分裂沒有一統，強大的吐蕃成為過眼雲煙。
直到來了另一支異族蒙古人，蒙古人轉信藏傳佛教，且立定了政教合一活佛機制，這個時期可以說是「蒙古與西藏聯手統治中國」，西藏地位翻轉。而下個明代是個內向自守的朝代，對這處態度是視為外患需要防備。後來又來了另一支征服中國的異族滿州人，滿清借助蒙古的軍事力量震攝漢人，為了達到這個目的，借用西藏的宗教來控制蒙古，滿清因為羈縻蒙古的需要而入藏設官，但是天高皇帝遠，只要達賴不合作，駐藏大臣也無可奈何，滿清對西藏（彼時名為唐古特）的統治只是名義上的，當地藏人採取「不合作運動」，大致保持了自我的文化。
直到中俄因為中亞大競逐（The Great Game），西藏的情勢又有變化，英帝國軍人 「年輕的丈夫」Francis Younghusband 強行打開西藏大門，宗主國中國不得不前往交涉，滿清和其後的民國政府在西方列強扣關中摸索出主權國家的國際秩序遊戲規則，但是西藏仍然閉關自守，最後可以說是坐失契機，在民國政府軍閥混戰時期，自顧不暇時，西藏事實獨立了四十年，可是西藏並沒有向外發聲，不像民國政府雖然沒有事實統治，但是嘴上主權從來不讓，西藏的故步自封加上他國勢力無力無心在此建立緩衝國，所以西藏和蒙古最後走上了截然不同的命運，蒙古（在俄國支持下）獲得獨立、西藏仍然留在中國裡頭。
告別了，你們這些高尚、純樸的人民！祝願你能永享其他國家人民不能享受的快樂。當敵人無止境地追逐貪婪與野心之時，願你們憑藉高山屏障，永久生息在和平滿足之處，除自然條件外不知需求。 Bogle 1774（p.402）
雖然雪地佛國只想要維持自己所有的一切，但是外在世界的變化，不由自主的也被捲了進去，國共內戰結束後，中共解放軍入藏，以上的希望成為幻影。
傳說中的《蒙古秘史》最為可親的出版，對蒙古的興趣最早就是從金庸的作品中萌芽的，長大知道的東西越多，才體會到金庸的《大漠英雄傳》參考了許多 《秘史》的紀錄，甚至九陰還九陽真經的版本，反正就郭靖背的那本天書，就是參考當初《秘史》 被發現時蒙音漢字的形式。
導讀蕭啟慶相當稱職的引領讀者進入《秘史》的世界，透過他的解說，原來這本書很偉大的，這本書是空前也是絕後的，它從草原民族觀點出發，用素樸的文字述說著其特有的宇宙觀。
雖然說中國自太史公做史來，已經有上千年的歷史，累積的史書也是汗牛充棟，但是對於一向被認為缺乏文字記錄的草原民族來說，《秘史》是第一本也是唯一一本，草原民族用自己的話講自己的事。
當然這本只是小書，當中只輯錄了幾篇選讀，不過從這幾篇中大略可以體會草原民族文學的特殊氣味
在豁兒豁納黑草原上，
在忽勒答合兒山崖前，
在枝葉茂盛的大樹下，
彼此互稱安答，
互相親密友愛，
舉行盛宴相慶，
夜間同衾而眠。
人吃人資本主義
「從前，大家都窮，但都很真誠，現在，大家自由多了，就亂了，金錢讓人性變壞了」「現在的世界，人吃人」
延三一二國道的往西之旅，就是一趟見證中國脆弱之旅（p.11）
全世界污染最嚴重的二十條河川，有十六條在中國，經常面臨缺水。比這些夠嚴重的是，貪腐貫穿了整個社會。一黨專制的國家無法進行政治改革，因此，對權力無限的政府官員，也沒有任何制衡的力量。（p.12）
節制政府權力可能與這個國家存在的整個概念相互矛盾與對立（p.130）
遺棄農民的中共政權已是徹頭徹尾的貪腐政權，跟它在一九三零及四零年代起而推翻的國民黨政權，一樣貪腐。至今看來，輪迴再現是那麼的真切（p.324）
中共統治的正當性非常仰賴經濟的發展，任何可能導致經濟成長趨緩的事件，對中共來說都是非常危險的。那麼一來，憤怒農民跟下崗工人，可能會帶給北京一些真正嚴重的問題（p.331）
經濟成長如今所創造的不和諧，絲毫不下於所創造的和諧（p.333）
除了經濟問題外，中國社會充斥著太多矛盾。中共想要創建一個現代社會，但建立現代國家需要公民社會（包括教會、工會、公會及其他社會組織），它卻不想讓公民社會太過強大。它不讓人民使用網路獲取敏感資訊，但想要成為現代國家卻需要科技。中共為了競爭必須提昇知識水準，但知識又很危險。為了使國家壯大，它需要賦予人民權力，但又不能讓人民的權力太大。（p.333）
不管怎樣的地方，賣萌總是王道
雖然 YouTube 上有英文說是 Arabic，不過我還是認為應該是伊朗人拍的，阿拉伯相對保守的風格實在是很難想像會有這樣的影音作品，伊朗和阿拉伯非常的不一樣，但是一般人哪知道呢？包括之前的我，看到都信伊斯蘭、文字差不多就兜在一起了
真相之後再好好考證吧，現在有萌就夠了
