年初在北美館看了阿比查邦的展覽，近年末則是有這場 หมอลำ樂 的講座，更不用說在花蓮遇到孔敬媽媽，在今年無法海外旅行的時刻跟泰國的緣分還是沒有斷
我很意外是這位剛退休回到東北家鄉的藝評家 Thanom Chapakdee 在這場活動的開場白。本來也都是期待對於 หมอลำ樂文化背景的認識，不過他從烏汶府的歷史，對於暹羅的抗爭歷史說起
烏汶府(อุบลราชธานี | Ubon Ratchathani) 原本是萬象王國的故地，後來被鄭信王征服，後起的曼谷王朝也繼承了這份「遺產」。在面對著中央吸納收編的過程中，曾經抵抗過，這段血淚的過去，我來到現場前從來不曉得，也沒預期會聽到
他提到了
「ผู้มีบุญ」「ผีบุญ」，我也是後來才聽出來，現場的翻譯英文很好，不過對泰國文化掌握不足，自然也無法翻譯出來
「ผู้มีบุญ」他解釋是「holyman 聖人 」，我想是有德之士、備受地方尊敬的人物所帶領的反抗吧，但是暹羅大軍鎮壓後，則是嘲諷地將有德人「ผู้มีบุญ」 稱之為有德鬼「ผีบุญ」
ทุ่งศรีเมืองเก่า 也是回家後才曉得的(不用苛責翻譯)
這個地方相當於曼谷的皇家田，在被吸納入暹羅的體系前，是當時政權行使儀式象徵的所在地。而暹羅就在這處罰反叛的人們
反叛的樣式種種：將代表暹羅的金翅鳥(Garuda，至今仍是泰國的國徽)的圖像，裝飾在武器上； 使用佬語依閃話去對抗中央的語言； หมอลำ 也是抵抗的一個 途徑
暹羅政權非常的中央集權，即使是現在，泰國的地方首長都是官派的
伊閃地區不愧是泰國異議人士社會運動者的大本營啊
