很久以前有次在書店看到本書展示，原來曾經有位日本僧人在鎖國時代曾經進入於此，並留下了本書為紀錄，當時充滿好奇。在看完法蘭西奇女子 Alexandra David-Neel 的記錄後，才在圖書館又遇到本書身影，很快地就啃完了
如同玄奘西行取經，日本學問僧河口慧海為了探求經義，已經遍覽漢譯轉譯過來的經書的他，為了想學習更古老的梵文經書，從尼泊爾裝扮成中國僧人的模樣「潛入」雪域….等等！這段紀錄也好像先前看過的《拉薩之旅》，不比現在，在圖博 ∕ 西藏僅僅只對中國、尼泊爾、蒙古、英印開放的鎖國當時，只有「化身」冒險才能進入此地
Alexandra David-Neel 留下了悲憫一般平民的字語，日本僧人也是如此
在「境外」的流行論述通常是這樣的，圖博 ∕ 西藏原本是個香格里拉、「世外桃源」，但是這些美好卻在中國軍隊的入侵成為過往，本書的記載呈現的樣貌是這樣的，它反而比較接近中國政府所宣傳的：圖博 ∕ 西藏不僅不是一個香格里拉，在日本僧人的記錄下，更多的是其落後野蠻的一面
這是所以達賴在《The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama》書中自己先做了反省，如果圖博 ∕ 西藏還是用以前那套想要說服大眾，不僅跟當今的世界格格不入也不會贏得支持，達賴的率先反省反而還贏取其謙卑睿智的名聲
日本學問僧先記錄到自己的緣起經過，他主要是跟隨自己老師的途徑進去的，他的老師薩拉特居士來自印度，因為潛入圖博 ∕ 西藏被發現，還被認為是英國的密探，此事甚至牽連到班禪的老師大獅子金剛寶被處死
雖然說是為了求道而來，慧海在批評圖博 ∕ 西藏佛教相當地坦率，除了前述的大獅子金剛寶求仁得仁，贏得了他的尊敬，對於圖博 ∕ 西藏佛教，他沒留下幾句好話，即便是開山祖師連花生大士也一樣：「…可以說是一個詭異的佛法中人，連今天日本的墮落僧聽到他的行為恐怕都會驚嘆不已….是惡魔轉世來穢亂佛教的僧侶」（p.175）
所以受法王俱足戒，慧海也不意外地婉拒了，對他而言，圖博 ∕ 西藏佛教最嚴重的問題就是自法王以下的僧俗不分，圖博 ∕ 西藏的僧侶跟日本院政時期的僧人一樣，葷酒不忌、僧人娶妻也見怪不怪，慧海在書中提到最讓人無法接受的是小沙彌被狎玩的事件，而圖博 ∕ 西藏佛法「不可思議的卑猥方式」(p.59)傳講的
他完完整整地記錄了圖博 ∕ 西藏宗教腐敗的一面。
後記
2023.11.7
